Как традиционные китайские представления о здоровье и китайская культура влияют на здоровье и болезни?

Традиционные китайские верования в отношении здоровья придерживаются целостного подхода, подчеркивая важность факторов окружающей среды в повышении риска заболеваний. Согласно Quah (1985), эти факторы влияют на баланс гармонии тела, инь и ян. Это две противоположные, но взаимодополняющие силы, которые вместе с ци (жизненной энергией) контролируют вселенную и объясняют отношения между людьми и их окружением. Дисбаланс в этих двух силах или в ци вызывает болезнь.

Традиционные методы восстановления могут быть необходимы для восстановления баланса. Например, избыточная «горячая» энергия может быть компенсирована охлаждением травяного чая и наоборот. Эти убеждения глубоко укоренились среди китайцев и оказались неизменными после миграции в Сингапур.

Ли и соавт. алюминий. (2004) обнаружили, что пациенты с определенными хроническими заболеваниями, а именно артрита, заболеваний опорно-двигательного аппарата и инсульта, часто используется традиционной китайской медицины (ТКМ). Это было решительно обусловлено «триадой хронических заболеваний», воспринимаемой как удовлетворение заботой и культурными убеждениями в отношении здоровья.

Поэтому использование ТКМ не связано с качеством взаимодействия врач-пациент. Эстин (1998) также согласилась, что ее считают более соответствующей терпеливым ценностям, духовной и религиозной философии или убеждениям о природе и важности здоровья и болезней.

В традиционной китайской культуре прием лекарств считается отвратительным, поэтому прием лекарств обычно принимается только до исчезновения симптомов и прекращения лечения; Если симптомы не очевидны, лекарство, вероятно, никогда не будет принято.

В дополнение к культурным убеждениям родителей, слабые побочные эффекты некоторых антибиотиков, таких как расстройство желудка, могут способствовать плохой адгезии препарата. Использование «остатков», «общих» антибиотиков и приобретение антибиотиков родителями без рецепта — обычная ситуация в обществе.

Они считают, что их дети страдают от одних и тех же заболеваний, судя по сходным симптомам, поэтому они будут давать своим детям «остаточные» или «обычные» антибиотики и доставлять их к врачам только в случае отсутствия улучшений (Chang and Tang, 2006). Это может ухудшить их состояние и позже потребовать агрессивного лечения, что может иметь нежелательные побочные эффекты.

Однако есть небольшие группы китайцев, которые также обвиняют плохое здоровье или страдания в сверхъестественных силах, божественной мести или враждебности «ведьмы» или «колдуна» (Helman, 1994). Такие группы обычно ищут лекарства в своих религиях.

В Сингапуре министерство здравоохранения разработало Кодекс этики и этические руководящие принципы для практикующих ТКМ с целью предотвращения недобросовестных действий, которые питают их пациентов и используют их убеждения, например, преследуя пациентов без сознания.

Степень аккультурации была продемонстрирована в следующем случае. Старик с недельной историей недомогания, тошноты, рвоты и внезапной желтухи был доставлен в нашу больницу. Ему был поставлен диагноз обструктивная масса в печени.

Биопсия показала гепатоцеллюлярную карциному. Серологический тест показал наличие хронического активного гепатита В. Когда до сына дошло известие, что у отца рак, он попросил не сообщать об этом отцу.

Когда мы обсуждали вопросы об окончании срока службы, такие как уход в хосписе и приказы «не реанимировать» (DNR), сын пытался направить обсуждение на другие вопросы, например, когда его отец мог пойти домой.

Культурные проблемы, которые могут относиться к этому делу:

Китайцы стремятся защитить пожилых людей от плохих новостей.

Вера в карму — пожилым людям не повезло обсуждать болезнь или смерть / смерть. Они думают, что если говорить о чем-то плохом, это сбудется.

Из-за отсроченного лечения у пожилых людей наблюдается рост заболеваемости раком гепатита В, так как принятие первоначального диагноза может занять много времени.

ссылка:

Эстин МЕНЯ. (1998). Почему пациенты используют альтернативную медицину J Am Med Assoc 1998; 279: 1548-1553.

Chan, G.C. и Tang, S.F. (2006). Знания родителей, их отношение и использование антибиотиков при острой инфекции верхних дыхательных путей у детей, посещающих клинику первичной медицинской помощи в Малайзии. Сингапурский медицинский журнал, 47 (4): 266

Helman, C.G. (1990) Культура, здоровье и болезни. Райт, Лондон.

Quah, S.R. (1985) Модель убеждений в отношении здоровья и профилактического поведения в отношении здоровья в Сингапуре. Общественные науки и медицина, 21, 351–363.

Lee GBW, Charn TC, Chew ZH и Ng TP. (2004). Дополнительное и альтернативное употребление наркотиков у пациентов с хроническими заболеваниями в первичной медицинской помощи связано с воспринимаемым качеством медицинской помощи и культурными убеждениями. Семейная практика, 21 (6): 654–660.

By admin

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *